يعبدون ، وفي هذا دليل على أن الخلق قد جبلوا على الرجوع إلى اللّه في الشدائد ، وأن المضطر يجاب دعاؤه ، وإن كان كافرا ؛ لانقطاع الأسباب ، ورجوعه إلى رب الأرباب ، ففي حالة الخوف والشدة والبلاء كل واحد يعود إلى اللّه بالالتجاء إليه ، والاعتماد عليه حتى الملاحدة والدهريين في هذا العصر . لَئِنْ أَنْجَيْتَنا أي : من هذه الشدائد ، وهذا البلاء ، أي : يقولون ذلك . لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ أي : العاملين بما يرضيك على نعمة النجاة من هذا البلاء ، وانظر الشكر في الآية رقم [ 112 ] التوبة . وفي قوله تعالى : وَجَرَيْنَ بِهِمْ التفات من الخطاب إلى الغيبة للمبالغة كأنه تذكرة لغيرهم ليتعجب من حالهم ، وينكر عليهم ، وانظر الالتفات في رقم [ 50 ] . الإعراب : هُوَ الَّذِي : مبتدأ وخبر ، وجملة : يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ : صلة الموصول لا محل لها . حَتَّى : حرف ابتداء ، ويعتبرها الأخفش جارة ل إِذا ، وقد رده ابن هشام في المغني ، وعلى قول الأخفش تحتمل أن تكون متعلقة بالفعل يُسَيِّرُكُمْ ، وهو ظاهر قول الزمخشري ، وأن تكون متعلقة بمحذوف دل عليه السياق ، التقدير : دام ذلك إلى وقت سيركم في البر والبحر . إِذا : انظر الآية رقم [ 12 ] . كُنْتُمْ : ماض ناقص مبني على السكون ، والتاء : اسمه . فِي الْفُلْكِ : متعلقان بمحذوف خبر كان ، وجملة : كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ : في محل جر بإضافة إِذا إليها . وَجَرَيْنَ : فعل وفاعل . بِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما . بِرِيحٍ : متعلقان بالفعل قبلهما ، وجوز تعليقهما بمحذوف حال من نون النسوة ، التقدير : ملتبسة بريح طيبة . وَفَرِحُوا : فعل وفاعل . والألف للتفريق . بِها : متعلقان بما قبلهما ، وجملة : وَجَرَيْنَ . . . إلخ و وَفَرِحُوا بِها : معطوفتان على جملة : كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ : فهما في محل جر مثلها . وجواز أن تكون الثانية حالا من الضمير في بِهِمْ ، والرابط : الواو ، والضمير ، وتكون ( قد ) : قبلها مقدرة . جاءَتْها : ماض ، والتاء للتأنيث ، والهاء : مفعول به . بِرِيحٍ : فاعل . عاصِفٌ : صفة : بِرِيحٍ . وجملة : جاءَتْها . . . إلخ : جواب إِذا لا محل لها ، و إِذا ومدخولها كلام مستأنف لا محل له ، وجملة : وَجاءَهُمُ الْمَوْجُ : لا محل لها مثله . مِنْ كُلِّ : متعلقان بالفعل قبلهما . أو هما متعلقان بمحذوف حال من الْمَوْجُ ، و كُلِّ : مضاف ، و مَكانٍ : مضاف إليه . وَظَنُّوا : فعل وفاعل ، والألف للتفريق . أَنَّهُمْ : حرف مشبه بالفعل ، والهاء اسمه . أُحِيطَ : ماض مبني للمجهول . بِهِمْ : متعلقان في محل رفع نائب فاعل ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر ( أنّ ) ، و ( أنّ ) واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعولي ( ظنوا ) والجملة الفعلية معطوفة على جواب ، إِذا لا محل لها مثله . دَعَوُا : ماض مبني على فتح مقدر على الألف المحذوفة لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة التي هي فاعله ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية بدل من جملة : وَظَنُّوا . . . إلخ ؛ لأن دعاءهم من لوازم ظنهم . اللَّهَ : منصوب على التعظيم . مُخْلِصِينَ : حال من واو الجماعة